摘要：從旅游景觀翻譯中的不同文化內涵、專有名詞和景觀翻譯三個方面入手，探討旅游英語的翻譯方法、技巧和原則，以便在旅游業蓬勃發展的中國，通過讓世界了解中國，讓中國走向世界。 :t:,:,.:;;;; 1、引言旅游景點名稱中蘊含的獨特文化可以激發外國游客對異國風情的好??奇心。但由于人們的文化背景不同，也會造成跨文化交流。由于困難重重，這些“養于閨中，不為人知”的旅游景觀只能通過正確的翻譯向外界推廣。
翻譯作為一種語言媒介，起著溝通和聯系的作用。但由于中西文化、歷史背景、社會制度、生活習慣的差異，認識和理解上會存在很多困難和障礙。因此，譯者的翻譯是否透徹、準確，直接影響外國游客對本國文化的認識和理解。可見旅游英語翻譯是一門重要的知識和藝術。它促進跨文化交流。在翻譯過程中，每個詞都要謹慎對待，仔細考慮其意義和意義，甚至要引申意義，才能表達精美，傳達真實信息。 2、特殊詞的翻譯 （一）少數民族語言的翻譯 中國各少數民族有著不同的風俗習慣、語言知識和民族特點。 “語言之間的本質區別在于必須表達什么而不是可以表達什么。[1](P116)”例如土家語“西蘭卡普”在翻譯中不能直譯，與原文相去甚遠。意義。 。正確的翻譯應該是e。 [2]（P107）土家族文化中，相傳有一位美麗的土家姑娘，名叫西蘭，她善織（土家族語為卡普），能織出美麗的錦緞。后來人們把錦稱為西蘭卡普。又如新疆維吾爾族中著名的“達瓦孜”。如果按字面翻譯給讀者，他們會感到困惑。他們必須從“達瓦茲”三個字的含義出發，了解其文化背景。故譯為“”。
在回聲中，“達瓦茲”的意思是“高空走繩”，這是一種驚險刺激的雜技。翻譯時不要逐字翻譯，否則游客會聽不懂在說什么。 （二）本土文化翻譯 旅游英語翻譯是民族文化對外傳播的媒介。其表達既要保持民族文化的傳統習慣，又要符合西方語言的要求。要做到“中西兼備”，這就需要譯者在熟練掌握外語的基礎上，不斷拓展對母語的了解，對中國文化有透徹的了解。翻譯過程中要積極思考、正確表達，不要指望文本能夠“翻譯”。 1、有人把張家界的珍稀動物“巴渝”視為理所當然，譯為“巴渝”。這不禁讓人思考，它到底是不是所有小魚的統稱，還是這種魚永遠都長不大。有各種各樣的答案。作為文化信息載體的翻譯過程中的錯誤，導致游客誤解了自己的文化。其實，《巴渝》的書名是《大鯢》。傳說她的哭聲如同嬰兒的哭聲，所以又被稱為“巴育”。所以翻譯成“”。因此，我們在翻譯上力求與西方文化本質上保持一致。 2、中國文化博大精深，修辭手法的運用無疑是翻譯的又一難題。在翻譯過程中，一些押韻、夸張的句子直譯未能正確表達意思，達不到原文應有的效果。上面把武陵源的“三千奇峰、八百秀水”翻譯成“三千米峰、八百里河”真是令人震驚。
有常識的人都會知道，武陵源有那么高的山峰，那么長的河流。這種錯誤的信息傳播可以說是對中國文化的踐踏。與其亂宣傳，還不如不宣傳，讓外國游客對張家界的美景保持一份神秘感。其實，這里用了一種夸張的修辭手法來形容張家界的峰巒疊嶂、溪流眾多。這也符合漢語的整齊排比。應譯為“”。因此，在翻譯過程中，必須聯系實際、類比。三、不同文化內涵的翻譯原則（一）對于內涵深刻的著名民族文化，力求準確、清晰，不能含糊其辭。當源語言和目標語言的內涵和外延基本相當時，表面上就能清楚地表達意思。就是這樣。這種翻譯稱為集合翻譯。 [3]這樣比較忠實于原文的思想內容和文體風格，可以避免歧義，導致讀者產生不必要的聯想和誤解。例如，被譽為蘇州四大名園的“拙政園”和“留園”的譯名分別是“”和“”；江南三大名塔的譯名：黃鶴樓“”、岳陽樓“”、滕王閣“”（注意古“樓”不是現代建筑而是塔，所以譯為“塔”） ”）[4]。
又如“先天下憂而憂，后天下樂而樂”。這句流傳了幾千年的名言只需要把文言文的詞序改成現代白話的詞序再翻譯就可以了。 “es”如此清晰明了，無需添加細節，一目了然。但歷史景觀一般都有深厚的歷史淵源和文化背景，翻譯一不小心就可能出現錯誤或歧義。要傳達此類景觀的文化遺產，譯者需要深入理解景觀的內涵，充分傳達源語言所承載的信息。以下景觀名稱的翻譯：“不二門——”、“風雨橋——全——”、“愛晚亭——獅子”、“南天門——”純屬隨意翻譯，造成這些誤譯的主要原因是譯者對源語言的文化內涵沒有深刻的理解。 《筑門》是湘西猛洞河畔的一絕美景。兩側被巨大的巖石包圍，看上去就像一個門洞。它是該地唯一的通道，因此源自佛教術語“佛門”（）。故譯為“”。 “風雨橋”是湘西典型的侗鄉橋梁。它能為路人遮風擋雨，故譯為“風雨橋”。長沙岳麓山的“愛晚亭”，原名“紅葉亭”。清代詩人袁牧因唐代杜牧“停車夜坐戀楓林，霜葉紅如二月花”而改名。 “晚”是深秋賞楓葉的時節。故譯為“——”，“南天門”位于南岳主峰南側。古人常在主峰上修建牌坊，以期有一天能升天。因此譯為“”[5](P79)?？梢姡瑢β糜尉坝^名稱的歷史淵源和文化底蘊沒有把握。
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