淺談三江侗族民俗文化旅游發展現狀及對策 淺談三江侗族民俗文化旅游發展現狀及對策 摘要：近年來，民俗文化已成為創建旅游區的又一標志，三江縣是民俗積淀的地方之一。這片土地是侗族、苗族、瑤族、壯族等少數民族文化交匯、交替、交織的地區。有著豐富深厚的民族民俗文化。建設民族文化大縣，將民族民俗文化引入旅游，是保持民族旅游產業健康發展的重要因素。 、可持續發展，打造三江旅游品牌的必然選擇。本文簡述三江民俗文化旅游的資源優勢、發展現狀及對策，希望三江旅游能夠更好地發展。關鍵詞：**民俗文化旅游 資源優勢 發展現狀 **民俗文化旅游發展 一、**民俗文化旅游資源優勢 **自治縣位于**壯族自治區北部，是緊鄰湖南**，地處兩省交界處，人口33.8萬，主要由侗族、苗族、瑤族、壯族、漢族5個民族組成。其中侗族人口20萬，占全縣總人口的56%。 **自治縣的歷史、自然、民俗散發著濃郁的文化氣息。這種文化具有濃郁的民族性、地域性、原始氣息和生活氣息。因此，**自治縣有著悠久燦爛的民族文化，豐富多彩的文物古跡和奇特壯麗的自然風光，資源優勢也十分明顯。三江縣旅游資源豐富，建筑、服飾、風味美食、民族歌舞、民俗風情豐富多彩。在建筑方面，侗族的吊腳樓、風雨橋、橋梁不需要一釘一鐵。建筑結構嚴謹，造型獨特。侗族工匠無論建造多么復雜的民居、橋梁、風雨橋，都不需要圖紙。他們只依賴一張圖紙。用半根帶有特殊符號的竹竿（俗稱香柱）和兩根五寸左右的短竹竿，可以在平地上架起高樓，在陡坡上架起建筑物，創造出許多雄偉美麗的建筑。這真是令人驚奇又令人著迷。令人欽佩，給參觀者留下了深刻的印象。
飲食文化方面，有油茶、糯米、甜糕、侗果、重陽酒等餐飲系列，酸肉、酸魚、酸鴨、酸菜等酸菜系列，臘八牛肉、臘肉、臘魚、香腸等熏制系列。韭菜、蕨菜、竹筍、野菜等一系列當地蔬菜，魚、牛（羊）、紫血、酸菜魚四大侗族名菜更是讓游客難忘。在民族歌舞方面，有以有“天籟之音”之稱的侗歌為代表的純自然音樂藝術，有體現“天籟之音”的朵葉舞、侗戲、戲劇、琵琶歌、笛歌、蘆笙舞等。侗族、苗族人民的團結和慶祝。以侗族為代表的舞蹈藝術包括反映侗族集體交往、婚俗喜事的侗族禮儀民歌、反映侗族生產生活方式的近野山歌、反映侗族青年浪漫情調的牛頭箜篌歌曲等。男人和女人，以及反映民族起源的種族血統。講述文化、繁衍、遷徙歷史的古老民間藝術，反映民族自治社會組織的民間藝術，讓我們感受到了不同于潮流的民歌風格。其中，被譽為侗歌之鄉的梅林鄉，被國家命名為民族文化藝術之鄉。 3月3日的福祿苗鄉煙花節更是享譽海內外，每年吸引大批中外游客。在服裝方面，侗族服飾以自織粗布制成，用靛藍染色。細布和緞子多用于服裝或配飾。侗族服飾中的裝飾符號是侗族農業文化的再現，體現了多神崇拜的文化內涵，具有侗族徽記的文化功能。總體來說，侗族聚居區的旅游資源非常豐富，包括精美的民族建筑、民族節日、生活等。婚戀、美食等習俗獨特而迷人，足以吸引游客的目光，是生態旅游的理想之地。休閑旅游勝地。
2、少數民族文化旅游發展現狀。目前少數民族旅游的發展形勢可以說是有好有壞。好的一面是，少數民族旅游業已步入正軌，并受到當地政府的重視。這里我們主要關注考慮它發展過程中出現的問題。首先，基礎設施還不完善。凡是去過三江的游客都會感嘆三江縣是多么臟、亂、窮。滿街都是三輛馬車，車輛亂停亂放。街上到處都是水果攤、面攤、蔬菜攤。街道管理不規范。生活垃圾、建筑垃圾隨處可見。環境衛生管理監督不到位；縣城規劃相當滯后，各街道立面裝飾不科學，未能凸顯侗族獨特的建筑特色。交通也不方便。目前，三江縣沒有航空服務。只有幾輛鐵路客車停靠在三江。前往三江縣主要通過公路。進出三江的道路等級較低。交通能力較差。下雨天，一些通往景區的道路泥濘不堪。走路非常困難。讓景區失去吸引力。此外，三江縣的旅游住宿條件也比較落后。高檔、高標準的酒店很少。目前只有一家三星級酒店。旅游基礎設施薄弱，導致三江縣旅游市場整體競爭力較弱。游客平均停留時間短、回程率低、人均消費水平不高。基礎設施的不完善將大大減少旅游業的發展，給少數民族帶來負面形象。景區的風景和環境沒有得到有效的保護。由于缺乏對旅游產業的長遠統籌規劃，長期缺乏對旅游產業的投入。致使侗族聚居區的一些風景名勝區得不到很好的保護和開發。
許多建筑物因年久失修。再加上人為破壞。古城逐漸失去了原有的旅游價值：國家級保護文物三江都通壩團風雨橋，因保護措施不完善、當地群眾文物保護意識淡薄，遭到嚴重破壞。當地居民只看到眼前利益，忽視了其保護和開發，破壞了文物古跡，破壞了旅游環境。大大降低了其旅游價值。制約旅游業可持續發展能力。其次，開發層次淺，旅游項目不多，旅游人才短缺。服務程度低。隨著城市化的發展，當地年輕人外出打工的不少，留下來發展的不多。因為侗族聚居地處貧困山區。生活水平和人均收入水平較低。對旅游人才缺乏吸引力。導致旅游業人才短缺，政策、資金、人力、物力等方面提供的動力不足。最后，旅游業的發展和其他文化的沖擊，導致旅游目的地傳統文化生態面臨失衡。三江獨特的風情、民族藝術和手工藝品吸引了眾多游客。然而，這些獨特的特征往往是脆弱的，很容易在外來文化的壓力下被破壞。民族習俗和文化開始疏遠。大部分已經漢化，現在侗族年輕人大多不會唱侗歌；侗族服飾和銀飾，傳統民族服飾容易褪色，款式單一，現在的侗族年輕人大多對它們不感興趣，不想穿，也不知道怎么穿。制作，新年和假期除外。這將影響甚至削弱許多少數民族的獨特傳統。
三、如何進一步發展民族文化旅游？一、不斷改善交通條件和旅游環境，樹立三江旅游形象。改善交通條件是發展三江旅游必然的第一步。努力開通或改善通往縣內各旅游景點的道路，不斷改善道路兩側的環境。然后加強道路、廁所等基礎設施建設，挖掘村里的起源文化，并組織文化人進行編輯包裝。每個村莊都是一個風景區。 （二）政府應出臺政策措施，積極支持民族文化旅游資源開發。要按照政府引導、市場運作的基本原則，不斷推動民族民俗文化旅游資源開發。 3、建設一些國家文化標志性建筑。民族文化是民族智慧的結晶，是立國之本。民族文化標志性建筑體現了民族深厚的文化積淀、豐富的藝術形式和古老而富有生命力的文化信息，體現了民族的靈魂，對民族民間文化的開發利用具有積極的推動作用。 4、開發相關地方特色旅游產品。游客除了對各種具有地方特色的民俗風情感興趣外，購買獨具特色的旅游產品也成為重要的旅游需求之一。因此，各種具有民族特色的器具、服裝、民間食品、民間工藝品等都可以開發為商品。比如侗族農民畫、侗族剪紙、刺繡、民族工藝品生產等都可以作為產品開發。游客還可以推出DIY教學教程5，推出特色活動，讓游客體驗民族風情。
比如，在硯寨這個侗族民居住宿體驗區，除了讓客人住在那里之外，還需要帶客人了解侗族民居的布局，包括哪個是正堂、哪個是客房、哪個是哪里。存放腌魚和腌菜的，就是糧倉。等等，還有帶游客參與業主自己的農活，讓游客參與農耕、插秧、收割水稻的樂趣。游客還可以身著侗族節日服飾，參加八個村寨的蘆笙演奏，或組成一名或多位蘆笙選手參加比賽，并可得到侗族師傅的指導和訓練。 6.加大民俗旅游推介力度。在當今的市場上，你離不開廣告。通過電視、廣播、網絡宣傳、展銷會等形式，向外界傳播民族旅游民俗文化。結論侗族非物質文化遺產具有深厚的旅游文化價值，是重要的旅游資源。三江具有良好的資源優勢。但由于發展過程中措施不合理、困難重重，發展進程緩慢，因此少數民族旅游的發展需要政府、當地居民、旅游業的通力合作。還要吸收各地經驗，著眼并結合當地實際，立足當地民俗文化資源開展相關項目。只有在項目開發過程中堅持走可持續發展道路，保護旅游資源，才能實現和諧發展。參考文獻《論旅游開發對侗族非物質文化遺產保護的影響——以**自治縣為例》陳偉、蔣健、唐景偉《三江旅游形勢分析及發展對策》肖麗娜》**民族風情旅游開發與文化提升》張云霞、李玉林、鞠紅霞、譚鑫《侗族非物質文化遺產保護性旅游發展研究==以**族歌謠為例》肖京>高艷玲《侗族聚居區旅游業發展現狀及發展對策——以**自治縣為例》譚鑫《**導游》程建軍
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