7月25日，重慶外語(yǔ)外事學(xué)院向日葵浣花社區(qū)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)團(tuán)在白帝城開(kāi)展了一場(chǎng)“漫步白帝畫(huà)卷里，細(xì)品奉節(jié)千年韻”的實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)，旨在通過(guò)實(shí)地調(diào)研深入探究奉節(jié)的文化習(xí)俗，自然生態(tài)，人文風(fēng)情。在與當(dāng)?shù)厝说慕涣骱臀奈锏膮⒂^過(guò)程中，了解奉節(jié)歷史，并對(duì)奉節(jié)的非遺文化追根溯源。（通訊員王銘戀 向薈蓉）
劉備托孤：鑄就奉節(jié)忠誠(chéng)之魂
公元223年，蜀漢先主劉備在生命垂危之際對(duì)諸葛亮說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！?“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”諸葛亮痛哭流涕用誓言回應(yīng)。
托孤堂內(nèi)，幾尊栩栩如生的雕像演繹著這場(chǎng)家喻戶曉的托孤故事。
在向?qū)У目破障拢瑢?shí)踐團(tuán)成員了解到“奉節(jié)”原名“永安”，后因劉備托孤于諸葛亮，諸葛亮“奉劉備托孤寄命，臨大節(jié)而不可奪”的高尚品質(zhì)，后世為尊崇諸葛亮，改地名為“奉節(jié)”。奉節(jié)因此成為了忠誠(chéng)與信義的象征。
夔門(mén)古象：揭秘三峽地區(qū)古生態(tài)的鑰匙
“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”習(xí)近平總書(shū)記用古語(yǔ)闡釋了中國(guó)生態(tài)文明理念。
江峽文化古遺址陳列館里，巨大且完整的夔門(mén)古象化石率先吸引到游客的注意。中國(guó)科學(xué)家們借助古象化石，推斷出當(dāng)時(shí)三峽地區(qū)植被茂密多樣，以木本植物為主，這為研究古代生態(tài)系統(tǒng)的演變提供了重要依據(jù)。不僅揭示了奉節(jié)地區(qū)古生態(tài)的奧秘，更讓人們對(duì)這片土地的歷史變遷有了更加直觀的認(rèn)識(shí)。它見(jiàn)證了奉節(jié)地區(qū)的滄桑巨變，也見(jiàn)證了自然與人類文明的共生共榮。
懸棺之謎：古巴人喪葬習(xí)俗的見(jiàn)證
“峭壁懸崖半壁間，古棺懸吊霧中寒。”實(shí)踐團(tuán)成員被白帝城內(nèi)的三峽懸棺館深深吸引。這些懸棺，作為古代巴人獨(dú)特的喪葬習(xí)俗的象征，被精心安置在日照較短的峽江絕壁上，既避雨又通風(fēng)，保證了棺木的長(zhǎng)期保存。懸棺多由防水性強(qiáng)、不易腐爛的楠木制成，其形制精巧，棺蓋與棺底采用子母扣套設(shè)計(jì)，無(wú)需釘鉚，展現(xiàn)了古代巴人的高超工藝與智慧。
關(guān)于懸棺的放置，有兩種流傳甚廣的說(shuō)法：一是為了保護(hù)先人的遺體不受侵?jǐn)_；二是“彌高者以為至孝，高葬者必有好報(bào)?！弊訉O為了盡孝，將棺木置于高山絕壁之上，以示敬仰與懷念。這些懸棺不僅是白帝城的一道獨(dú)特風(fēng)景，更是古代巴人文化的重要載體，讓后人們得以窺見(jiàn)那個(gè)時(shí)代的信仰與習(xí)俗。
挑夫與轎夫：傳統(tǒng)運(yùn)輸與現(xiàn)代風(fēng)情的碰撞
“妹兒，坡坡坎坎多，坐不坐滑竿（轎子）？”
僅僅只用兩個(gè)桿，挑夫就可以挑起一個(gè)家的未來(lái)。
在白帝城內(nèi)，挑夫與轎夫忙碌的身影來(lái)來(lái)往往。這些傳統(tǒng)的運(yùn)輸方式，在白帝城這樣的地理環(huán)境復(fù)雜、山高水險(xiǎn)的地區(qū)顯得尤為重要。挑夫與轎夫們不僅為游客提供了便捷的運(yùn)輸服務(wù)，更成為了當(dāng)?shù)貧v史文化的重要傳承者。他們的存在，讓白帝城不僅僅是一座歷史遺跡，更讓其充滿了生活氣息與人文關(guān)懷。
白帝城這座承載著無(wú)數(shù)歷史記憶與文化精髓的古城，將繼續(xù)以其獨(dú)有的魅力，吸引著無(wú)數(shù)人來(lái)此探尋、感受、傳承，影響著一代又一代的奉節(jié)人。
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